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真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付,大徳寺 雲林院 藤田寛道茶杓 銘「無事」 共筒・共箱下削り師 影,真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付,2025年最新】藤田寛道の人気アイテム - メルカリ,2025年最新】寛道 軸の人気アイテム - メルカリ■画　題■　「茶掛　無事（ぶじ）」・藤田寛道\r\r■寸　法■　（約）幅 ５７cm× 長さ １２１cm・軸先寸\r\r■略　歴■　大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道（ふじた かんどう）\r\r1926年 京都生まれ。真作/川村観峰/十三佛図/作家証書付/桐共箱付/布袋屋掛軸HH-898。\r\r1966年 大徳寺大光院小堀明堂により得度。真作/黄檗山主/第46代/大雄弘法/五字一行書/布袋屋掛軸HJ-499。\r\r　　　 大徳寺僧堂に掛塔。【墨蹟】啐啄同時。小田雪窓に参禅。真作/阿波/徳島藩士/漢詩人/伊藤聴秋/三行書/布袋屋掛軸HG-585。\r\r　　　 雪窓遷化後は方谷浩明に参禅。模写/種田三頭火/四字一行書/茶釜画賛/茶道具/布袋屋掛軸HI-342。\r\r1969年 大徳寺大光院副住職。模写/種田三頭火/五字一行書/山水画賛/茶道具/布袋屋掛軸HI-343。\r\r1974年 大徳寺雲林院住職。模写/西郷隆盛/南洲/三行書/詩/七絶詩/大幅/布袋屋掛軸HH-638。\r\r1977年 福岡 崇福僧堂に掛塔。【真作】掛軸 陸軍大将乃木希典『和歌』紙本 肉筆 共箱付 掛け軸 a111217。\r\r1982年 大徳寺 書記に就任。真作/臨済宗/大徳寺五百十世/上田義山/佛/書/布袋屋掛軸HH-815。\r\r1985年 遷化\r\r\r本紙に若干のシミがあります。真作/貞松斎一馬/貞松斎米一馬/正風遠州流/書/布袋屋掛軸HF-527。表装は、表は良い状態ですが、\r裏にシミがあります。【歙州硯】◆眉子水波紋・金星の蒼黒美石◆楕硯◆七吋◆唐木箱◆歙硯◆磨墨鑑賞性は優。\r\rこちらの茶掛　無事は、大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 老師の真筆横ものでございます。品川弥二郎　掛け軸。\r\r軸先：黒漆塗。平櫛田中 書 肉筆 色紙 額縁入り タトウ箱付属 明治時代の彫刻家。　　紙本：墨書。[茶道具] 福本積應　田植画　(共箱) ○。　　箱書、花押があります。真作/西国三十三ヶ所霊場集印/阿修羅観音/梵字/書/布袋屋掛軸A-89。\r\r共箱、タトウ箱付。不詳/作者不詳/沢庵和尚/書/金散らし/美品/布袋屋掛軸HB-185。\r\r\r～無事とは？～\r\r私たちは、平素よく「無事」という言葉を使います。中国墨 ２本セット　国華第一無し 鉄斎翁書画宝墨 油煙101 書道 唐墨 古墨。\r\r変わりがないこと、健康であること、平穏であることの感謝や願望を表す挨拶語として使われます。真作/大徳寺/西山琢堂/明月/書/桐共箱付/布袋屋掛軸HH-833。\r\rしかし、禅語としての「無事」には、もっと深い意味があります。中国古墨 上海墨厰特製油煙 曹素功『鑑真東渡図』中国書画墨。\r\r禅者の説くところの「無事」とは、外に向かって求める心をすっかり捨て切ったさわやかな境涯を意味します。真作/前大徳寺/356世/大川義浚/一行書/布袋屋掛軸HI-108。\r\rほとけや道や救いやしあわせなどといったものを、自分の外や他に求めない心の状態が「無事」です。佐久間象山/二行書/七絶書/絹表装/桐題箱付/布袋屋掛軸HJ-322。\r\r私たちは、たしかにどろどろの真っ黒な煩悩（ぼんのう）を持っていますが、その中にも人間を人間たらしめる純粋な人間性が埋（うず）みこめられているのです。模写/勝海舟/幕末の三舟/二行書/喜望峰五絶/布袋屋掛軸HE-735。\r\rだから、外部に求める必要がないと実感できた状態が「無事」の人です。真作/藤本清月/藤/書/横物/金泥/桐共箱付/布袋屋掛軸HJ-443。\r\r求めずとも、純粋な人間性（仏性ともいう）に抱かれ、生き生きと輝いている自分を発見できるはずです。真作/大田南畝/大田蜀山人/二行書/竹筒箱付/布袋屋掛軸HH-468。\r\rこれが、「無事」の生き方です。真作/石井金陵/雲窓観書図/絹表装/桐共箱付/布袋屋掛軸HH-748。