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東大寺207世 華厳宗管長 清水公照自筆一行「松無古今色」掛軸,東大寺207世 華厳宗管長 清水公照自筆一行「松無古今色」掛軸,東大寺別当・管長 清水公照 一行書 「白雲自去来」共箱 | 古美術,1120174049_5fb7811182beb.jpg,東大寺別当・管長 清水公照 一行書 「白雲自去来」共箱 | 古美術清水公照独特の味わいのある墨蹟です。模写/種田三頭火/四字一行書/茶釜画賛/茶道具/布袋屋掛軸HI-342。アーティスティックな筆勢は床が華やかになるような気がします（個人的な感想ですが^ ^）。模写/種田三頭火/五字一行書/山水画賛/茶道具/布袋屋掛軸HI-343。\r共箱の蓋表には「松無古今色」、蓋裏には「華厳公照」として印が捺されています。模写/西郷隆盛/南洲/三行書/詩/七絶詩/大幅/布袋屋掛軸HH-638。若干の巻きジワはありますが、全体の調子は良好です。【真作】掛軸 陸軍大将乃木希典『和歌』紙本 肉筆 共箱付 掛け軸 a111217。写真にてご確認くださいませ。真作/臨済宗/大徳寺五百十世/上田義山/佛/書/布袋屋掛軸HH-815。\r\r長さ201㎝　横32.6㎝（表装を含む）　\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。真作/貞松斎一馬/貞松斎米一馬/正風遠州流/書/布袋屋掛軸HF-527。\r\r共箱・紙本・塗軸。【歙州硯】◆眉子水波紋・金星の蒼黒美石◆楕硯◆七吋◆唐木箱◆歙硯◆磨墨鑑賞性は優。\r\r▢清水公照（しみずこうしょう）\r明治44年(1911)～平成11年(1999)\r昭和50年(1975)、東大寺別当、華厳宗第207世管長に就任。品川弥二郎　掛け軸。東大寺長老。平櫛田中 書 肉筆 色紙 額縁入り タトウ箱付属 明治時代の彫刻家。管長の任期は３年だが、大仏殿大修理完成の為異例の二期務めた。[茶道具] 福本積應　田植画　(共箱) ○。昭和55年(1980)に大仏殿の修理を完成その盛大な落慶法要を花道に就任、長老となった。真作/西国三十三ヶ所霊場集印/阿修羅観音/梵字/書/布袋屋掛軸A-89。軽妙洒脱で、人間味がにじむ語り口にファンが多く、絵、俳句など数多い趣味は何れも独特の味と評価が高かった。不詳/作者不詳/沢庵和尚/書/金散らし/美品/布袋屋掛軸HB-185。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。中国墨 ２本セット　国華第一無し 鉄斎翁書画宝墨 油煙101 書道 唐墨 古墨。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。真作/大徳寺/西山琢堂/明月/書/桐共箱付/布袋屋掛軸HH-833。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。中国古墨 上海墨厰特製油煙 曹素功『鑑真東渡図』中国書画墨。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。真作/前大徳寺/356世/大川義浚/一行書/布袋屋掛軸HI-108。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#一行\r#御軸\r#茶室\r#床の間\r#インテリア\r#おしゃれ\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#古美術\r#清水公照\r#東大寺\r#奈良\r#本席\r#和\r#掛軸\r#瀟酒\r#硯\r#墨\r#筆\r#文鎮