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真作】//太田錦城/加賀大聖寺/皆川淇園門人/二行書/布袋屋掛軸HJ,真作/太田錦城/加賀大聖寺/皆川淇園門人/二行書/布袋屋掛軸HJ-323【真作】太田錦城/加賀大聖寺/皆川淇園門人/二行書/\r\r【参考】\r太田錦城（おおたきんじょう）（1765―1825）江戸後期の儒学者。模写/西郷隆盛/南洲/三行書/詩/七絶詩/大幅/布袋屋掛軸HH-638。考証学派とされる。【真作】掛軸 陸軍大将乃木希典『和歌』紙本 肉筆 共箱付 掛け軸 a111217。名は元貞、字(あざな)は公幹、通称才佐(さいざ)。真作/臨済宗/大徳寺五百十世/上田義山/佛/書/布袋屋掛軸HH-815。錦城はその号。真作/貞松斎一馬/貞松斎米一馬/正風遠州流/書/布袋屋掛軸HF-527。加賀（石川県）の人。【歙州硯】◆眉子水波紋・金星の蒼黒美石◆楕硯◆七吋◆唐木箱◆歙硯◆磨墨鑑賞性は優。初め山本北山(やまもとほくざん)に就いたが、幕府の医官多紀元簡(たきげんかん)の知遇を得て清(しん)朝の書籍を読み、ほとんど独学で一家の学風を樹立した。品川弥二郎　掛け軸。のち加賀侯に仕え、文政(ぶんせい)8年4月23日、61歳で没した。平櫛田中 書 肉筆 色紙 額縁入り タトウ箱付属 明治時代の彫刻家。『九経談(きゅうけいだん)』（1804）はその40歳のときに刊行された代表的著作で、『孝経』と四書に、『礼記(らいき)』を除く五経を加えた九経についての論説である。[茶道具] 福本積應　田植画　(共箱) ○。その学識の淵博(えんぱく)は当時に喧伝(けんでん)され、なかでも『書経』の偽作問題を追求した考証は精密を極めている。真作/西国三十三ヶ所霊場集印/阿修羅観音/梵字/書/布袋屋掛軸A-89。これは彼が清朝の考証学を重んじた成果である。不詳/作者不詳/沢庵和尚/書/金散らし/美品/布袋屋掛軸HB-185。ただし、彼は宋学(そうがく)を実証性のないものとして批判しながら、その道義的実践性（義理）を尊重し、瑣末(さまつ)な考証に陥ることを戒めて、学問的な真偽と実践的な効用とを区別してその両面を追求する必要を説いた。中国墨 ２本セット　国華第一無し 鉄斎翁書画宝墨 油煙101 書道 唐墨 古墨。実学としての儒学の実践性を重んじながら、学問としての考証学を進めたところに、彼の特色がある。真作/大徳寺/西山琢堂/明月/書/桐共箱付/布袋屋掛軸HH-833。\r\r【作品状態】\r本紙は和紙本肉筆です。中国古墨 上海墨厰特製油煙 曹素功『鑑真東渡図』中国書画墨。\r本紙・表装共に時代感・薄汚れ・折れ・巻シワ・多少のシミがあります。真作/前大徳寺/356世/大川義浚/一行書/布袋屋掛軸HI-108。本紙は数ヶ所の虫ナメ補修痕・巻裏に時代感があります。佐久間象山/二行書/七絶書/絹表装/桐題箱付/布袋屋掛軸HJ-322。\r桐箱付 軸丈縦 192cm×幅 47.5cm*\r\r*写真で状態をご判断の上、宜しくお願いいたします。模写/勝海舟/幕末の三舟/二行書/喜望峰五絶/布袋屋掛軸HE-735。\r*質問等ございましたらお気軽にコメントくださいませ。真作/藤本清月/藤/書/横物/金泥/桐共箱付/布袋屋掛軸HJ-443。\r*送料は無料でお届けいたします。真作/大田南畝/大田蜀山人/二行書/竹筒箱付/布袋屋掛軸HH-468。\r\r*他にも色々出品しております「布袋屋掛軸」と検索してみて下さい。真作/石井金陵/雲窓観書図/絹表装/桐共箱付/布袋屋掛軸HH-748。\r宜しくお願いいたします。硯　宮城県　雄勝硯。