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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸,Yahoo!オークション -「柴山全慶」(書) (美術品)の落札相場豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。模写/種田三頭火/四字一行書/茶釜画賛/茶道具/布袋屋掛軸HI-342。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。模写/種田三頭火/五字一行書/山水画賛/茶道具/布袋屋掛軸HI-343。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。模写/西郷隆盛/南洲/三行書/詩/七絶詩/大幅/布袋屋掛軸HH-638。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。【真作】掛軸 陸軍大将乃木希典『和歌』紙本 肉筆 共箱付 掛け軸 a111217。いずれも近くで観察すると分る程度です。真作/臨済宗/大徳寺五百十世/上田義山/佛/書/布袋屋掛軸HH-815。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。真作/貞松斎一馬/貞松斎米一馬/正風遠州流/書/布袋屋掛軸HF-527。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。【歙州硯】◆眉子水波紋・金星の蒼黒美石◆楕硯◆七吋◆唐木箱◆歙硯◆磨墨鑑賞性は優。\r\r共箱。品川弥二郎　掛け軸。紙本。平櫛田中 書 肉筆 色紙 額縁入り タトウ箱付属 明治時代の彫刻家。塗軸。[茶道具] 福本積應　田植画　(共箱) ○。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。真作/西国三十三ヶ所霊場集印/阿修羅観音/梵字/書/布袋屋掛軸A-89。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。不詳/作者不詳/沢庵和尚/書/金散らし/美品/布袋屋掛軸HB-185。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。中国墨 ２本セット　国華第一無し 鉄斎翁書画宝墨 油煙101 書道 唐墨 古墨。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。真作/大徳寺/西山琢堂/明月/書/桐共箱付/布袋屋掛軸HH-833。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。中国古墨 上海墨厰特製油煙 曹素功『鑑真東渡図』中国書画墨。室号は寒松軒。真作/前大徳寺/356世/大川義浚/一行書/布袋屋掛軸HI-108。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。佐久間象山/二行書/七絶書/絹表装/桐題箱付/布袋屋掛軸HJ-322。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。模写/勝海舟/幕末の三舟/二行書/喜望峰五絶/布袋屋掛軸HE-735。世寿81。真作/藤本清月/藤/書/横物/金泥/桐共箱付/布袋屋掛軸HJ-443。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席